Thống đốc Pontius Pilate của Judaea

Pontius Pilate, tiếng Latin đầy đủ Marcus Pontius Pilatus, (chết sau 36 ce), quận La Mã (thống đốc) của Judaea (26 Ném36 ce) dưới thời hoàng đế Tiberius, người chủ trì phiên tòa của Chúa Jesus và ra lệnh cho việc đóng đinh của ông.

Câu hỏi hàng đầu

Pontius Pilate được biết đến nhiều nhất là gì?

Pontius Pilate là quận trưởng La Mã (thống đốc) của Judaea (26 ví36 CE), người chủ tọa tại phiên tòa của Chúa Giêsu và đưa ra mệnh lệnh cho việc đóng đinh của mình.

Pontius Pilate đã làm gì?

Là quận trưởng của Palestine chiếm đóng La Mã, ông đã xúc phạm sự nhạy cảm tôn giáo của các đối tượng Do Thái của mình bằng cách thúc đẩy tôn giáo La Mã và tôn thờ hoàng đế. Anh ta đã kích động cả người Do Thái và người Samari gây bạo loạn trong nhiệm kỳ của mình, và sau đó anh ta phải ra tòa ở Rome vì sự tàn ác và áp bức.

Pontius Pilate đã chết như thế nào?

Theo Eusebius của Lịch sử Giáo hội của Caesarea, Pontius Pilate đã tự sát theo lệnh của hoàng đế Caligula sau khoảng 36 năm sau Công nguyên.

Theo lời kể truyền thống của cuộc đời ông, Philatô là một người cưỡi ngựa La Mã (hiệp sĩ) thuộc bộ tộc Samnite của Pontii (do đó tên là Pontius). Ông được bổ nhiệm làm quận trưởng của Judaea thông qua sự can thiệp của Sejanus, một yêu thích của hoàng đế La Mã Tiberius. (Rằng tiêu đề của ông đã được hoàn thành được xác nhận bởi một dòng chữ từ Caesarea ở Palestine cổ đại.)

Được bảo vệ bởi Sejanus, Philatô đã phải gánh chịu sự thù hằn của người Do Thái ở Palestine do La Mã chiếm đóng bằng cách lăng mạ sự nhạy cảm tôn giáo của họ, như khi ông treo hình ảnh thờ phượng của hoàng đế khắp Jerusalem và có những đồng xu mang biểu tượng tôn giáo ngoại giáo. Sau sự sụp đổ của Sejanus (31 ce), Philatô đã phải đối mặt với những lời chỉ trích gay gắt hơn từ một số người Do Thái, những người có thể đã tận dụng lỗ hổng của mình để có được bản án tử hình hợp pháp đối với Chúa Jesus (Giăng 19:12). Người Samari đã báo cáo Philatô cho Vitellius, di sản của Syria, sau khi ông tấn công họ trên núi Gerizim (36 ce). Sau đó, anh ta được lệnh quay trở lại Rome để ra tòa vì tội tàn ác và áp bức, đặc biệt với cáo buộc rằng anh ta đã xử tử những người đàn ông mà không cần xét xử thích đáng. Theo Eusebius của Lịch sử Giáo hội của Caesarea, Philatô đã tự sát theo lệnh của hoàng đế Caligula.

Bản án của người đàn ông phải được đưa ra một cách suy diễn, gần như hoàn toàn trên cơ sở các tác phẩm của người Do Thái và Kitô giáo, chủ yếu là của Josephus và Tân Ước. Tài liệu tham khảo của Josephus có vẻ phù hợp. Họ dường như hình dung ra một nhà lãnh đạo La Mã độc đoán nghiêm khắc cứng đầu, mặc dù cả lý trí và thực tế, không bao giờ biết anh ta nên đi bao xa trong một trường hợp cụ thể. Ông kích động cả người Do Thái và người Samari gây bạo loạn. Josephus nói với chúng tôi rằng, để xóa bỏ luật lệ của người Do Thái, và với mục đích giảm bớt các đặc quyền mà người Do Thái đã có cho đến nay, Philatô đã ra lệnh cho quân đội của mình chiếm đóng ở Jerusalem và gửi chúng vào thành phố với hình ảnh của hoàng đế gắn liền với biểu tượng của họ. Khi các đại diện Do Thái trình diễn tại Caesarea, thành phố cư trú của Philatô, anh ta đã đe dọa họ bằng cái chết trừ khi họ bỏ cuộc, nhưng, khi họ tỏ ra sẵn sàng chết, anh ta đã ra lệnh xóa hình ảnh. Josephus nói rằng phán đoán suy diễn của mình rằng Pilate đã bị ảnh hưởng sâu sắc với độ phân giải vững chắc của họ, gợi ý sức mạnh của nhân vật.

Tân Ước cho thấy Philatô có tính cách yếu đuối, thiếu hiểu biết. Đám đông sẽ vui như thế nếu anh ta thả Barabbas thay vì Jesus vào ngày lễ (Mác 15: 6 ff.)? Philatô yếu ớt. Vợ anh ta gửi cho anh ta một giấc mơ mặc khải mà cô ta đã có về Jesus và thúc giục anh ta để không liên quan gì đến người đàn ông vô tội đó (Matthew 27:19), và Philatô đã từ bỏ trách nhiệm của mình với hoàng đế. Trong John (19: 7 Ném11), Philatô được mô tả là đã chấp nhận cách giải thích của Kitô giáo về ý nghĩa của Chúa Giêsu, và ông bác bỏ lời nhắc nhở của các nhà lãnh đạo Do Thái rằng Chúa Giêsu chỉ nói rằng ông là vua của người Do Thái, (19: 21). Mặt khác, bức ảnh Philatô của John đưa ra phán quyết từ một tòa án trước dinh thự của quận phù hợp với thủ tục điển hình của La Mã. Rõ ràng, như một chỉ số cho tính cách và tính cách của Philatô, Tân Ước đang tàn phá, nhưng nó đang bận tâm với các mối quan tâm của các cộng đồng Kitô giáo non trẻ, ngày càng lấn sân sang dân ngoại và mong muốn tránh sự xúc phạm đối với chính quyền La Mã.

Một truyền thống nhà thờ ban đầu có quan điểm thuận lợi về Philatô vẫn tồn tại ở một số nhà thờ vào đầu thế kỷ 21. Ông và vợ của ông được tôn kính trong Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của Ethiopia; ngày lễ của họ là ngày 25 tháng 6.