Xã hội học phân chia

Sự chia rẽ, tách biệt các nhóm người có đặc điểm khác nhau, thường được đưa ra để đưa ra một điều kiện bất bình đẳng. Phân biệt chủng tộc là một trong nhiều loại phân biệt, có thể bao gồm từ sự khủng bố có chủ ý và có hệ thống thông qua các loại phân biệt đối xử tinh vi hơn đến phân tách tự áp đặt. Tuy nhiên, sự phân biệt cũng có thể là kết quả của hoàn cảnh có thể không gây rắc rối về mặt đạo đức. Sự tách biệt, tự bản thân nó, không phải là một khái niệm quy phạm, giống như sự bất công, mà thay vào đó là một điều kiện, để quy định nhân quả, đòi hỏi phải điều tra tất cả các chiều của nó.

Một ví dụ về các chính sách phân biệt đối xử cực đoan là việc đối xử với những người không phải là người da trắng ở Nam Phi trong thời kỳ phân biệt chủng tộc. Trong trường hợp này, sự phân biệt đã được thể chế hóa hoàn toàn trong hệ thống pháp luật của nhà nước. Sự tách biệt như vậy phủ nhận các quyền dân sự và chính trị đối với nhóm hoặc nhóm bị áp bức và ảnh hưởng mạnh mẽ đến điều kiện sống của cá nhân. Sự áp bức kiểu đó đã được trải nghiệm trong suốt lịch sử bởi phụ nữ, thành viên của các diễn viên, người đồng tính và các nhóm tôn giáo, trong số những người khác, và nó thường xuyên châm ngòi cho các cuộc đấu tranh dữ dội cho sự bình đẳng, như phong trào phụ nữ ở Vương quốc Anh vào ngày 19 và 20 nhiều thế kỷ và phong trào dân quyền của Mỹ đã trở nên nổi tiếng trong những năm 1950. Tuy nhiên, ngay cả sau khi những trận chiến như vậy đã chính thức chiến thắng, tuy nhiên, những định kiến ​​sâu xa thường vẫn còn nguyên vẹn và cản trở sự hội nhập và bình đẳng thực chất. Những định kiến ​​như vậy được thể hiện theo thói quen, ví dụ, trong việc từ chối các cơ hội bình đẳng trên các môi trường giáo dục và thị trường lao động.

Sự phân chia cũng có thể là tự nguyện hoặc tự áp đặt. Trong phong trào dân quyền Chicano ở Hoa Kỳ trong những năm 1960, một số người đã bác bỏ ý kiến ​​cho rằng họ sẽ có thể phát triển đồng đều trong nền văn hóa trắng thống trị và vận động cho một quốc gia độc lập. Các nhóm khác (ví dụ, người Amish ở Bắc Mỹ hoặc một số nhóm nhập cư nhất định trong các xã hội sở tại), tin rằng các thực hành văn hóa cụ thể của họ được bảo tồn tốt hơn khi tách biệt khỏi xã hội chính thống, có xu hướng phân cụm theo địa lý và dân cư.

Về mặt khái niệm, người ta phải cẩn thận không nhất thiết phải đánh đồng sự phân biệt với bất bình đẳng. Sự phân chia được tạo thành từ hai chiều: sự phân tách dọc và sự phân chia theo chiều ngang. Hiện tượng phân biệt giới tính nghề nghiệp có thể được sử dụng để giải thích cho từng trường hợp: trả chênh lệch giữa nam và nữ giữa các ngành nghề trong một lực lượng lao động nhất định đặc trưng cho sự phân biệt theo chiều dọc, trong khi phân tách theo chiều ngang cho thấy sự phân tách của các cá nhân khác nhau về nồng độ của các giới tính theo các loại khác nhau về nghề nghiệp, nhưng không nhất thiết chỉ ra sự phân biệt đối xử hoặc bất bình đẳng. (Không thể hiện sự vắng mặt của sự phân biệt đối xử hoặc bất bình đẳng.) Về mặt lý thuyết, sau đó, các cá nhân có thể được tách biệt hoàn toàn theo chiều ngang mà không có bất kỳ chiều dọc nào, hoặc ngược lại. Tuy nhiên, một thị trường lao động nhất định thường được phân tách thành các phạm vi khác nhau dọc theo cả hai đường thẳng đứng và nằm ngang.